| 노동현장과 증언 <머리말> |
“하느님은 이 세상을 극진히 사랑하셔서 외아들을 보내 주시어 그를 믿는 사람은 누구든지 멸망하지 않고 영원한 생명을 얻게 하여 주셨습니다(요 3:16).” “하느님은 사랑이십니다(요 4:16).” 그리스도의 교회가 산업선교회활동을 전개하는 것은 하느님의 사랑의 발로입니다. 하느님께서 노동자들을 사랑하시기 때문입니다. 세계도처에서 노동자들, 가난한 사람들, 농민들에게 교회가 선교활동을 펴는 것은 하느님의 사랑 때문입니다. 이들은 절실하게 하느님의 돌보심이 필요한 사람들이고, 또 이들에 대한 선교, 특히 산업선교활동은 많은 제약 때문에 참으로 어려운 선교활동이기 때문에, 교회의 산업선교활동에서 우리는 하느님의 사랑을 특별하게 보게 됩니다. 교회는 세계에 주어진 하느님의 싸크라멘트(聖禮)입니다. 싸크라멘트는 사람에게 ‘하느님’을 매개하는 매체입니다. 교회의 산업선교회활동에서 노동자들은 하느님의 사랑에 접하게 됩니다. 노동자들에게 보내주신 그리스도를, 노동자들을 영원한 생명으로 이끄시기 위해서 보내주신 하느님의 외아들을 만나게 하는 것이 산업선교활동입니다. 우리는 이미 많은 노동자들이 산업선교활동에 참여하여 그리스도의 사랑을 깨닫고 소생하고 영원한 생명을 얻은 것을 보았습니다. 더욱 열심히 산업선교활동을 전개해야 할 것입니다. 날이 저물기 전에, 어둔 밤이 오기 전에 부지런히 일해야 할 것입니다(요 9:5) 우리가 살고 있는 시대와 사회는 산업사회, 산업시대라고 합니다. 전통적인 사회와 판이한 산업사회입니다. 오늘의 한국사회는 노동자가 800만을 헤아립니다. 이들의 노임으로 생계를 유지하고 있는 가족까지를 포함시키면 더 많은 수가 될 것입니다. 소위 ‘비공식부문’으로 분류되는 ‘산업예비군’의 수도 포함시키면 그 수는 더욱 커 질 것입니다. 교회의 산업선교의 대상은 이런 범위가 될 것입니다. 우리 사회를 구성하는 몇 개의 부문 중에 양적으로 가장 큰 부문이며, 또 교회가 관심과 사랑을 쏟아야 할 가장 큰 부문입니다. 교회가, 하느님의 사랑으로 치유해야 할 가장 큰 상처가 계속 생겨나는 부문이기 때문입니다. 이 부문이 우리의 시야에 부상하기 시작한 것은 70년대입니다. 그리고 그 상처가 심각해진 것도 70년대입니다. 교회가 이들을 외면하면 이들도 교회를 외면할 것입니다. 한국교회사의 이전 시대에는 이러한 선교적 과제가 아직 없었습니다. 70년대에 교회는 산업선교의 새로운 과제를 안게 되었고 또 그 과제는 가장 크고 긴박한 과제가 되었습니다. 전통사회에서의 선교화동과 산업사회에서의 선교활동은 그 방법이 달라지기 마련입니다. 사람들의 생활양식과 사고방식이 다르기 때문에, 또 사회구조의 역학이 다르기 때문입니다. 그러기에 교회는 아주 새로운 각오를 가지고 산업선교에 임해야 할 것입니다(이 말 지금까지의 선교방법이 무효하게 되었다는 말도 아니고, 또 이 사회가 온통 노동자 부문만으로 성립된다는 말은 더욱 아닙니다). 전통사회와 산업사회가 어떻게 다른가, 한 가지 예를 생각해 봅니다. 전통사회에서 가장 문제 꺼리가 되는 것은, 어떤 의미에서 ‘성(성)’의 문제였다면, 산업사회에서 가장 문제가 되는 것은 노동의 문제일 것입니다. 양자가 다 인간본성에 속한 것이고 또 같이 그 원래적인 모습에서는 기쁨과 생산을 동반하는 것입니다. 그런데 ‘성’의 부패를 막는 교회의 사명수행과 ‘노동’의 부패를 막는 교회의 사명수행에는 큰 차이가 있을 수밖에 없습니다. ‘성’이 그 근본성을 잃고 소외되고 남에게 착취되면 인간상실이 오듯이 ‘노동’이 그 근본성을 잃고 소외되고 타인에 의해서 착취되면 같이 인간상실이 온다는 것을 교회는 똑똑히 보아야 합니다. 그리고 그 치유방법은 다릅니다. 산업사회에서 인간구원은 가위 노동구원입니다. 노동은 보내 인간임을 표현하고, 기쁨을 동반하고, 삶에 필요한 가치를 창조하는 것인데 지금 노동자들에게는 노동은 인간됨의 거부요, 그것은 지극한 고통을 동반하고, 그 결과 남는 것은 삶을 변질시키는 욕심과 허영입니다. 교회가 산업사회에서도 여전히 하느님의 사랑의 싸크라멘트라면 산업선교에 종사할 수밖에 없습니다. 우리는 여기에 7년대의 노동상황(운동사)과 산업선교활동을 날과 씨로 짜서, 산업사회에서의 교회의 선교활동이 한 노정기(路程記)로 삼고자 합니다. 그것은 교회의 선교활동이 겨냥하는 목적지가 아니라, 그 출발지점입니다. 70년대에 와서 비로소, 선교활동과 노동운동이 합류되어서 산업선교가 되었습니다(이전에는 산업선교활동은 없었던 것과 마찬가지고, 그 이전의 노동운동은 대체로 좌익주도였습니다. 1970년 11월 13일 서울동대문 평화시장에서의 전태일의 자기희생은 노동운동과 그리스도신앙의 대표적인 극적인 합류의 표본입니다. 우리 한국산업선교단체들은 70년대 노동자들의 고난에 연대하여 참여해 보고, 그 기록들을 대강 정리하면서, 거기에서 놀랍게도 우리에게 찾아오시는 그리스도를 만났습니다. 산업선교에 종사하는 교회의 사역자(使役者)들이 그리스도의 복음을 갖고 그들에게, 거기에 가기 전에, 그리스도는 이미 그들과 같이 고통을 겪고 계시다는 것을 보았습니다. 우리가 그들을 치유한 것이 아니라, 그들이 우리를 치유하는 것이었습니다. 교회의 산업선교활동이 그들의 노동운동을 불러일으킨 것이 아니라, 그들의 노동운동이 교회의 산업선교를 부러 일으키는 것입니다. 위 사회의 존립과 생존을 위해서 밑에서 떠받들고 있는 자들은 그들이고, 이웃을 위해서 자기 목숨을 바치는 자들은 그들 가운데서 발견되고, ‘하나님의 나라’의 도래를 간절히 바라는 믿음도 그들에게서 생생하게 발견되었습니다. 그리스도를 찾고, 그를 증거하고, 그에게 봉사하는 것으로 사는 한국교회는 이제 한국노동계에 관심과 사랑을 쏟아야 할 것 같고 그들을 봉사하는 산업선교에 종사해야 할 것으로 보입니다. 여기서 주님은 그를 따르는 제자들을 초청합니다. 70년대의 노동운동사와 산업선교활동을 기록한 이 보고서가, 한국교회선교 3세기(가톨릭), 2세기(개신교)를 각각 맞는 이 시점에서 새로운 전망을 여는데 도움이 도기를 간절히 바랍니다. 끝으로 이 책을 위해서 그 방대한 자료를 수집, 정리, 편찬하는 실무작업에 노고를 아끼지 않은 인명진목사, 권호경목사, 김동완목사, 김경남목사, 신철영선생, 박일성전도사에게 감사 드리며 특히 이 어려운 책의 출판에 기꺼이 협조해 주신 풀빛출판사에게도 심심한 감사를 드립니다. 1984년 4월 |
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