1. 작품소개



이 작품에서 '전태일'은 영웅이나 성인이 아니다. 고뇌하고 욕망하고 분노하고 슬퍼하고 기뻐하고 사랑하고 절망하고 갈등하며 분열하며 흑과 백이 공존하는 인간적 요소의 총화로서의 밑바닥 인간이다. 그래서 이 작품의 인물은 '모두 다 전태일'이자, 모두가 주인공이다. 각 장면의 전태일이 독립성을 가지면서 다른 장면과 유기적으로 연결되어 있다. 전태일의 가장 특징적인 사상인 '전체의 일부인 나'라는 개념을 살리고자 한 것이다. 자기와 남의 경계를 허물고, 다른 남이 내 일부가 되는 '분신(分身)'의 성격으로 인해 '분신(焚身)'의 운명을 택했기에.

다음 창작 방법상의 특성으로 공동 창작 방식을 취했다. 설문조사로 수많은 사람들의 의견을 모아 작품의 방향을 잡았고, 무대에서 표현할 배우들이 함께 모여 이 작품의 주제와 정서 및 작품 방향을 논의했다. 이어 한 달간의 웍샵을 통해 배우들이 직접 각 인물의 정서와 갈등 관계 및 장면들을 만들어 내었다. 그렇게 배우들의 표현을 통해 집약되고 선택된 적절한 것만 취사선택해 대본을 완성했다. 모두가 창작자이자 표현자로 참여함으로써 육체와 정신이 분리된 세상에서 늘상 경험하는 분열과 소외를 최소화하려 했다. 우리 모두 육체와 정신이 하나가 된 온전한 '나'이고자 했으며 그것을 관객과 공명하고자 한 것이다.

또 한 가지 이 연극의 형식적 특성은 최대한 언어를 절제하고 몸으로부터 나오는 소리와 동작을 살렸다는 점이다. 도저히 말로 표현할 수 없는 평화시장 봉제공장의 잔혹한 노동 장면이 대표적인 예이다. 그래서 노래와 움직임이라는 형식이 도입되었다. 어쩔 수 없이 비명을 내지를 수밖에 없는 상황에 놓인 인간 내면에 들끓는 분노와 증오와 사랑과 회한 등 여러 겹의 감정과 정서를 거칠고 울퉁불퉁한 노동자의 미학으로 표현하고자 한 것이다.

또 마지막으로 이 작품은 물질화된 세상에서 비인간화되고 기계가 되어 가는 사람들의 고통과 그 고통으로부터의 해방을 향해 자신의 정체성을 찾아 나가는 과정에 초점을 맞추었다. 우리는 21세기 초입이라는 상황을 살고 있고 우리 시대의 문제와 '나'라고 하는 딜레마를 지닌 채 살아가는 오늘 이 시간의 존재들이다. 오늘 '나'의 딜레마는 점점 굳어 가는 몸과 마음일 수도 있고, 형식적이고 타성화된 인간관계의 사슬일 수도 있다. 또 항상 꿈을 꾸지만 거대한 벽에 부딪쳐 몸부림치다 칡넝쿨 같은 부자유 속에 나를 내맡겨 버리며 하루하루를 때우듯 살아가는 것일 수 있다. 그런 점에서 '전태일'의 고통과 딜레마가 점점 가속도가 붙으며 물질화 되어 가는 세상에서 발버둥치는 우리 자신과 대면하는 계기가 되었으면 한다.



2. 작품구성 /시나리오 전체 보기(32쪽, 2.08MB pdf)

▶어린 전태일(1965년 겨울 2월 어느 날, 거리)
어린 전태일은 어머니를 찾기 위해 동생 순덕을 업고 상경한다. 고열에 들뜬 동생을 고아원에 맡기고 신문과 우산을 팔고 구두를 닦지만 냉담한 사회는 그를 거부한다. 가족에 대한 그리움에 어릴 적 살았던 부산 영도섬에 간다. 배고파 배춧잎을 잡다 바다에 빠진다. 비몽사몽 중 청옥 고등공민학교 시절 체육대회를 회상한다. 일자리를 얻고 버렸던 순덕을 찾는다.(노래-전태일)



▶전태일1 (1967년 12월 크리스마스 이브 해질녘, 평화시장 작업장)
철야 이틀째 전쟁터 같은 작업장에서 한 미싱사가 각혈하고 해고된다. 무력함과 분노에 전태일1은 코드를 뽑고, 미싱사가 퇴근한 뒤 풀죽은 시다에게 미싱을 가르친다.(노래-미싱사의 노래)

▶전태일2(1장과 같은 날 통금시간, 산동네 어귀 빙판 골목길)
술 취한 실업자 전태일의 아버지는 자격지심에 아들의 도움을 거부하다 부자를 조롱하는 야경꾼을 물리치고 갈등을 푼다. 전태일2는 아버지로부터 근로기준법이 있다는 얘기를 듣는다.



▶전태일3(1968년 1월 10일 저녁 6시, 청계천 변 헌책방)
헌책방에서 근로기준법 책을 발견한 전태일3은 한자투성이 책을 보고 난감해하다 서점의 손님에게서 하루 8시간 근로조항을 해독하게 된다.(노래-책을 찾세, 법의 노래)



▶전태일4(1969년 5월 1일 저녁 9시, 은하수 다방)
동료를 규합하려는 전태일4는 열변을 토하나 피곤한 재단사들은 존다. 근로기준법에 충격을 받은 재단사들은 전태일4의 열의에 찬 말에 가슴을 열고 재단사 모임인 바보회를 만든다.(노래-세상엔 세 부류의 사람들이 있지, 운명이 아니었어, 너희는 바보 그래 바보야)

▶전태일5(1969년 9월 초순 점심시간, 평화시장 작업장)
물로 배를 채우는 시다를 피해 숨기듯 밥을 먹는 미싱사, 전태일5와 재단사는 잠꼬대하는 시다를 깨워 설문조사를 하나, 고향 생각에 시다들은 운다.(노래-동그라미 칠 데가 없어요)

▶전태일6(1969년 9월 14일 오전 11시, 시청 근로감독관실)
전태일6은 근로감독관에게 평화시장의 근로조건 개선을 건의한다. 싸늘하게 거부당하면서 사회의 높은 벽을 깨닫지만 그대로 물러서지 않는다.(노래-여기는 근로감독관실)



▶전태일7 (1970년 10월 7일 낮 1시, 평화시장 안 인간시장)
사장은 일자리를 구하려는 노동자들의 신체기능과 체력을 검사하고, 사상을 검열한다. 그런 중에 평화시장 기사특보가 실린 신문을 배포하며 노동자들을 규합하려는 전태일7과 삼동회 재단사들이 나타난다. 그리고 몇 년 전 각혈하고 해고당한 미싱사가 미친 사람이 되어 나타난다.(노래-판매의 노래, 각혈 미싱사의 노래)



▶전태일8·9(1970년 11월 7일 저녁 7시 50분, 평화시장 작업장/
1970년 8월 9일 태양이 작렬하는 한낮, 암석투성이 삼각산
전태일8과 재단사는 근로감독관을 두 시간째 기다린다. 상상의 무리(무관심한 사회 군상)가 이들이 꿈꾼 모범업체를 보여준다. 절망한 재단사들이 나가고 전태일8은 3개월 전 삼각산에서 있었던 일을 회상한다. 바보회 해체 뒤 번민에 빠진 전태일9는 모든 기억을 지우려 고된 노동을 하다 자기 분신을 만난다. 전태일9는 그 분신(자신)을 죽이고 평화시장으로 돌아갈 결단을 내린다. 회상에 이어 전태일8은 11월 13일 근로기준법 책 화형식을 제안한다. 전태일8과 재단사들은 투쟁을 결의하고 뜨거운 동지애를 나눈다.(노래-인부의 노래, 결단의 노래, 결의의 노래, 청춘의 노래)

▶전태일10(1970년 11월 7일 통금 시간 무렵, 산동네 입구 골목 어귀)
귀가 길, 전태일10은 미싱사가 된 시다를 만난다. 일을 마치고 돌아오던 어머니는 술 취한 전태일10을 혼낸다. 전태일10은 어머니에게 어린양을 부리다 큰절을 하며 운다. 어머니를 업고 집으로 돌아간다.



▶모두가 전태일(1970년 11월 13일 낮 1시 20분, 평화시장 안 인간시장)
시다가 마스크를 쓴고 온다. 기침하는 미싱사를 위해 시다가 창문을 열자 햇살이 쏟아진다. 미싱사는 시다에게 한 번도 묻지 않았던 이름을 묻는다. 11명의 전태일이 분신한다. 미싱사의 살에 균열이 생기고 마침내 터져 새싹이 돋는다. 시다가 미싱사의 몸에서 돋는 새싹으로 전태일을 덮는다.(노래-임종의 노래, 전태일)